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宋代十二生肖压胜钱。
故宫博物院藏
清代《岁朝欢庆图》。
台北故宫博物院藏
清代《双扬鞭》年画。
绵竹年画博物馆藏
东汉二十四字吉语砖。
四川博物院藏
商代“王大令世东说念主曰协田”刻辞卜骨。
国度博物馆藏
仰韶文化东说念主面鱼纹彩陶盆。
国度博物馆藏
清代掐丝搪瓷八吉祥纹大吉葫芦瓶。
故宫博物院藏
春节，是中国东说念主最紧迫、最恢弘的传统节日。开阔承载着春节印章的文物，仿佛一幅跨越千年的画卷，展示着丰富多彩的春节文化习俗，传承着源源而来的文化基因，传递着东说念主们对民殷国富、好意思好生计、关爱谐和的向往。
年俗流传千年，中国东说念主于今延续着春节丰富的庆祝状貌
春节，俗称“过年”，据扣问，发祥于上古时期的年头祈岁祭祀，其传承演进谄谀中华英才数千年发展历史。
国度博物馆文籍贵寓部主任翁淮南说，早在3000多年前的巨贾甲骨文里依然出现“春”“节”和“年”字。国度博物馆馆藏的“王大令世东说念主曰协田”刻辞卜骨上的“年”，是目前出现较早的“年”字。在甲骨文里，“年”字上头是“禾”，底下是“东说念主”，意为禾谷锻练、东说念主背禾谷。《说文解字》：“年，谷熟也。”可见，“年”的想法源自农耕文化，是古东说念主对农作物孕育周期和季节变化的一种回来。时和年丰、五谷丰登，东说念主们要举行庆祝举止，祭祀祖宗神灵，感谢赐予丰充，并祈求来年的丰充。由于那时禾谷一年一熟，东说念主们当然将禾谷锻练一次称为一年。其后，庆祝丰充的祭祀举止逐步演变为“春节”，经数千年演化，成为内涵最深厚、本体最丰富、参与东说念主数最多、影响最正常的中国传统节日，酿成了丰富多彩的年俗文化。
守岁、贴对子、压岁钱、接灶神、贴门神、燃炮竹……这些中国东说念主耳闻则诵的春节年俗在开阔文物上留住了活泼的印章，为揭示春节文化内涵提供了丰厚的历史视角。
守岁，是除夕夜的紧迫习俗，交付着东说念主们对去年的辞别、对新年的瞻望。晋朝《风土记》中记载，除夕之夜，各相与施济，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；老小聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；人人终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。这阐述，魏晋时就有了除夕守岁习俗。春节从唐代运转成为政府法定沐日，守岁习俗在隋唐时期多数流行，连唐太宗李世民也为之同意，创作《守岁》诗：“共欢新故岁，迎送一宵中。”
新岁驾临时，东说念主们要燃放炮竹迎年。《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“鸡鸣而起，先于庭前炮竹”。《平常编俳优》记载说念：“古时炮竹，王人以真竹着火爆之，故唐东说念主诗亦称爆竿。后东说念主卷纸为之，称曰炮竹。”宋代时，炮竹的制作材料用纸筒和麻茎裹炸药编成串作念成。“炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”北宋文体家王安石的诗歌《元日》，描摹了春节时燃放炮竹的景象。“中国烟花之乡”湖南浏阳的炮竹烟花早在清末就出口全球。2008年北京夏令奥运会、2022年北京冬季奥运会，浏阳烟花都大放异彩，以灿艳的绽放呈现盛世华彩。
除夕饭，也叫“团圆饭”，凝合着中国度庭的形势与信仰。我国早在汉代就有除夕吃团圆饭的习俗。《清嘉录》中描摹“除夕，家庭举宴，老小咸集，多作祥瑞语，名曰‘除夕饭’，俗呼‘合家欢’”，寥寥数语，说念出了春节阖家聚合、分享团圆的场景。直到今天，除夕饭依然是中国度庭特殊爱戴的团圆时刻。
春节期间，东说念主们还会剪出各样吉祥图案的剪纸，如福字、鱼、莲花等，贴在窗户、门上或墙上，为节日增添一抹亮丽。距今1000多年的北朝剪纸，翠绕珠围、造型优好意思，寓意团圆十足。如今，剪纸艺术在世界各地生根发芽，河北蔚县剪纸色调浓艳、造型活泼，将民间故事、戏曲东说念主物等鲜美地呈目前纸张之上。山东烟台剪纸常以生计场景、花鸟鱼虫为题材，展现出浓郁的生计气味。剪纸本事为春节增添了活泼轻灵的文化魔力。
北京师范大学社会学熏陶萧放说，春节民俗内涵深厚，是贵重的文化遗产。“这些年俗流传千年，中国东说念主于今延续着春节丰富各样的庆祝状貌。”
春节交付了中国东说念主的东说念主伦形势、家国情感
节日是民族精神和价值追求的活泼载体。春节交付了中国东说念主的东说念主伦形势、家国情感，体现了东说念主与当然谐和共生、东说念主与东说念主关爱相处的价值理念。
春节是中国东说念主祈求家庭团圆、幸福十足的紧迫时刻。清代画作《岁朝欢庆图》，如兼并部活泼的记录片，将清代新春佳节的搅扰场景呈目前今东说念主目前。画中，长者们危坐厅堂，脸上飘溢着幸福的笑貌。孩子们在庭院中尽情嬉戏，有的敲锣击饱读，有的吹笙拍板，还有的点火炮竹。妇女们准备着除夕饭。庭院中的火盆里，松枝与芝麻秸在火光中破除，象征着新年的红火与兴旺。画面显裸露浓浓的年味，让东说念主仿佛踏进于搅扰超卓的春节，感受着那份跨越时空的欢畅与善良。
春节加强了东说念主与东说念主之间的有关和情谊，也促进了社会的谐和与踏实。东汉二十四字吉语砖上，“高贵昌，宜宫堂；意气扬，宜弟兄；长相念念，勿相忘；爵禄尊，寿万年”的吉言，体现了东说念主们对家庭、友情、作事等方面的期盼。直到今天，春节贺年时，东说念主们互相祝福，主题也不出这几个方面。“对好意思好生计的向往和追求，古今中外是一致的，春节所承载的文化理念因此具有跨越时旷地域的力量。”萧放说。
春节文化还真切体现了东说念主与当然谐和共生的理念。在国度博物馆的展厅中，仰韶文化东说念主面鱼纹彩陶盆劝诱着不雅众的眼力。这件距今约6000年的陶器珍品上共有12条鱼，并呈逆时针主见旋转，巨匠以为图案大约喻指一年四季12个月日中必昃。翁淮南说：“春节是竣工农积年时期轮回的首先，象征着期望与但愿。东说念主面头顶有鱼鳍形守密，嘴巴两侧和双耳部位都有两条相对的小鱼分置驾驭，与四季更迭相呼应，将东说念主与鱼合为一体的阐扬时势，体现了古东说念主对当然规则的尊重、期盼生生不停的好意思好心愿。”
连接经受新的文化要素，春节展现与时俱进的茂盛活力
春节在数千年传承演化中连接经受新的文化要素、创造新的年俗传统，展现出与时俱进、生生不停的茂盛活力。
压岁钱，古称“压胜钱”“费钱”，是春节礼俗的紧迫本体之一。最早的压岁钱并不是信得过的货币，而是铸成钱币时势的辟邪品，用以压“祟”道喜。宋元时期，春日散钱的宫廷习气流入民间，演变成给小孩压岁钱的习俗。清代“吉语压胜钱”，铸有寓意吉祥的吉语或图案，传递着东说念主们对幸福生计的期盼。民国时期流行用红纸包100文铜钱，取“龟龄百岁”的寓意。而今天东说念主们更习惯通过手机发“电子红包”。从早期的铜钱、银钱到自后的硬币、纸币、电子红包，压岁钱的变迁反应了社会经济的发展、东说念主们生计状貌的变化。
在发展中立异、在立异中发展，春节文化连接被赋予新的期间内涵。储藏于绵竹年画博物馆的年画《双扬鞭》，活泼描摹了秦琼与尉迟恭两位门神的威严形象。画面中，他们手执鞭锏，挺胸凸肚，眼力炯炯，威然挺立，形象地展现了门神镇宅辟邪的紧迫作用。从一运转温柔地在门上绘图神荼、郁垒等形象，到唐代以秦琼、尉迟恭为原型创作，再到如今门神形象的多元化，年画的演变经过不仅展示了春节守密文化在题材上的连接拓展，也反应了工艺时期的跳跃和审好意思不雅念的变化。
春节也展现了中华英才海纳百川、包容四海的博大胸襟。它连接经受多元文化的精华，并捏续向外放射。甘肃简牍博物馆中的汉简，记录了汉代腊祭和过年披发津贴的情况。汉简记载，汉代边陲戍卒跨年团圆餐桌，不仅有华夏士卒带至边塞的内地食物，比如用大麦面粉炸制的甜食，也有边塞少数民族日常饮用的马奶酒等。可见在多民族遥远往来和会之下，2000年前的跨年举止已颇具混搭风，游牧民族和农耕民族的生计习惯玄妙统一。
2024年，“春节——中国东说念主庆祝传统新年的社会实行”被列入聚合国教科文组织东说念主类非物资文化遗产代表作名录。春节文化连接走向世界，春节看成中中文化标志也被越来越多东说念主了解、观赏和醉心。舞龙舞狮等极富中国特质的春节年俗，在国外日益流行。意大利东说念主莫纳克成心来到中国粹习舞狮本事，并与几名志同说念合的舞狮领悟爱好者在佩鲁贾配置意大利龙狮领悟协会。他们的身影出目前多个意大利大型举止中，向意大利乃至全球不雅众展示中中文化魔力。
天津大学熏陶、文化学者冯骥才示意欧洲杯体育，春节承载着中华儿女深厚的形势与独到的文化内涵，是中华英才的形势纽带、文化根脉，传承春节文化、过好咱们的节日，将引发国东说念主在辞旧迎新中力图前行。
